将教会带到本世纪的理事会

1962年10月11日,教皇约翰二十三世开设第二梵蒂冈委员会,通常称为梵蒂冈二世,并于1965年12月8日结束,教皇保罗六世,它被认为是历史上最重要的二十世纪,他1959年1月,在他被选为天主教会(1958年10月30日)之后不久宣布约翰二十三世,在所有愿意的主教会,事故或举行(这是出于非常不同的动机)决定召集理事会和对所有主教的恐惧,教皇已经成为主教观察到的深刻关注技术变革,科学,研究,艺术注意到这一点虽然与此同时,相比预期的正义要求这些人在转型中的痛苦, “戏剧性的变化”AM波“在一个世纪的各方面都如此惊人地高兴”(教皇的演讲,外交使团,天主教档案4XI1962)位于那里,根据约翰二十三世,天主教徒的“历史性紧急情况”教会,一个延迟的“维护活动和梵蒂冈的位置,罗马教廷的很大一部分,这些显性的约翰二十三世同时批评'世界末日',通过适当的变化和天主教基督教的紧张领域,他们是以原始和具体的方式体现:发展经验,问题,教会要求,范围和内容在相关理事会宣布后,所有人都采取了前所未有的势头,弥漫了普遍的弱点,多方面,天主教的发展,外行,牧师(欢迎来到这个古怪的地方) “通过宗教保持沉默和令人印象深刻”,dixit Jean XXIII),在1959年1月到1962年秋季期间,教皇将作为见证人和现实,态度,行动和战略(S)John XXIII会议库里亚和环境主要参与者的矛盾心脏对于意大利主教团大多数部分的敌意,红衣主教Lercarlo说:“在准备阶段议会教皇约翰二十三世的孤独体系,“罗马所有2,900名父亲的党议会最终于1962年10月举行,通过多样性和多样性的复杂性,以及”天主教现代化改革“的意义和广泛的趋同,而不是“近视灾难预测器”是一种非常现实的方式,可以从大众的事实中进行合作,为在他的实践中聚集的动态和逻辑的理事会提供不可抗拒的力量,他的文本在多数的融合和多样性中,它是至关重要的是,决策作者是一种质的变化,是“教会学的触摸”的一部分,因为“大公本身的影响这一事实”,它的第一次见面是由剧院提供的大量证据明确的主题,想法,建议,往往可以放在'会议的泛滥,这种多方面的洪水沟通和分享,似乎是每个人的唯一经验,而基础和联合国逆向基础所以之前,Kong Hansi写道:“利基,包括有一天,它被认为是理事会开幕的一部分,实际上对于绝大多数人来说”这是在这次聚会的框架内,因为党可能很难或不可能实现的事情:委托,公开讨论公开讨论的距离,未公开,在第12视野时代的避难所的历史和特征中,在这个过程中大议会的文本(1962年秋季,1963年,1964年和1965年)用牧师卢卡斯·维舍尔的话说出了“杨凤尹违反”的字样,用新教观察员的话来说,他认为这个二,元特征运动和梵蒂冈文本都限制和“这些”双面“有希望演变的开始,注:核战争和武器的谴责,拒绝共产党,社会改革的要求,新的诅咒,但本体论c在上帝重申天主教会产生新视觉手段的私人所有权(相对于近千年!)中,无与伦比的特征是建立起来的

)“上帝的上帝”,他说宗教自由(这个级别的权力是独一无二的),良心自由和大众的对话 但社会主义的维护,道德等级的平衡,神学“更新”的深刻,这些都是强大的,有限的,矛盾的,不断变化的,巨大的利益和人类的领域,使得这个理事会成为人类历史上的重大事件之一

二十世纪约翰二十三世对人民的苦难很敏感,尤其是他们与战争与和平的关系,世界核战争以及两次世界大战的极度紧张,尤其是在“导弹危机”约翰二十三世的演讲中在1962年10月的外交使命中,战争强烈强调战争及其痛苦是“人民的瘟疫”和“今天意味着人类的毁灭”教皇和谈的呼吁似乎正在发生“有希望避免一场巨大的核灾难,“指出:”彼得·图拉特和平相处,约翰二十三世问:“核武器的处方”,表达委员会不会表达如何恢复共振和约翰二十三世这些阵地的影响力将在1963年6月深入东西方世界,苏联舰队在热那亚港的死亡将是下半年的旗帜哀悼展厅

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