古希腊,中东与古代文化互联网

“我们谈论的一切都来自专注于自我分析的知识传统

你分析你在看什么,但你也分析自己的动机并以特定的方式看待它

这是我们科学经验主义的经典版本

进步的学科,不断面对自己的恶魔,并为他们做出更好,更新鲜

“从介绍到希腊方式:希腊人如何创造2002年由Encounter出版的西方文明布鲁斯桑顿

西方文明减少了希腊人

多元文化主义策略是否认他们的原创性,声称他们乞求,借用或窃取他们的想法我们不必纠缠于泛希腊主义,即希腊人偷走了他们从黑人埃及人那里得到的东西

所有的好处;这种不连贯和历史无知的理论已被充分和反复证明

但即使是那些人应该更好地理解当前希腊狙击学者的时尚将他们的成就归结为对东方,希腊的模糊定义人们从地中海邻居那里借来的东西是显而易见的:没有一个阶级社会生活在真空中,没有被其他国家的习俗所感动

更重要的是,希腊人借用他们的借款来考虑希腊字母,其元素改编自9世纪的腓尼基人

几个世纪以来希腊人的变化使得荷马的史诗语言和萨福的歌词成为可能,蒂姆·惠特马什在“希腊与东方之间的浪漫”中(希腊之间的浪漫与东方出版的一篇文章,蒂姆·惠特马什和斯图尔特·汤姆森编辑,将会将于2013年9月出版

这些文学演讲在表现力方面无与伦比

古典主义者习惯于通过重复某些形式的社会来思考“希腊文化”作为一种坚实且不言而喻的,长期存在的实践(宗教,教育,体育等)

但这种“传统”概念只是希腊的集体认同

一方面,正如斯图尔特霍尔提醒我们的那样,它有许多不同的形式:它们可以是防御性的,保守的,并且可以抵抗杂交,但它们不需要在埃及的托勒密,例如种族群体

税收是不同的,被归类为“希腊”的人包括在政府工作的埃及人和一些犹太人

在这种情况下,希腊语被定义为更广泛(但没有比较,大多数学者)准备认识古典文学的学者(甚至那些背叛他们拒绝本能的学者)通常被解释为希腊语中最保守的定义

其原因在于历史的深度

该学科的形成使其从业者成为一种文化

和审美价值的守护者

这不是探索这些原因的机会,但它是对证书所遵循的偏见的暂时豁免

上一篇 :南方的声音在南方没有声音:我们与塑造我们的未来是隔离的。
下一篇 非洲人口增长和青年失业率上升